佛光山抄經堂
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佛光山抄經堂乃佛光山三個修持中心之一,設立於一九九四年。其設立目的除了提供廣大信衆及來山遊客一處修心養性、深入經藏、增長智慧之多功能修持殿堂。

佛陀紀念館本館裡的玉佛殿,供奉佛陀真身舍利,佛光山特別將玉佛殿規劃成抄經堂,讓民眾能夠在殿內抄經修持,開啟智慧。
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逆緣是修心的良藥

 生死輪迴的經歷就是經歷生老病死的種種苦,不斷地投胎到不同的生存狀況。我們既然生而為人,這麼難得的機會,同時又能有幸跟隨星雲大師修學佛法,所謂「人身難得今已得,佛法難聞今以聞」就應該慶喜自己。雖沒因緣生在佛陀過去時期,而今能遇到現代高僧星雲佛,是非常不容易的因緣,如「此生不向今生度,更待何身度此生」。

 所以為了追求無量來世的利益,我們應該生起清淨的皈依心,並且謹慎地注意修行因果,也就是何種行為該斷除、何種行為該修持,按照自己的能力好好做,逐漸使業更清淨。如果修學佛法的目的,是希望來世能生到人天善道,這個目標是很不夠的,因為人天道的安樂,只不過是短暫的,並不能永遠保持。生死的本質是苦的,不管是苦苦、壞苦或是行苦。在生死當中沒有絕對的朋友或敵人,身處上層或下層社會,也都不是固定的,所以生死中的現象不可依賴。除非達到覺悟境界,才能脫離生死苦。
 
 人生每個階段,都會遇上困難和挫折,若修學佛法,只是因無法忍受自己的苦,而想脫離它,那這個佛法就不是大乘的佛法。所謂大乘,是指我們發心學佛唯一的動機,是要使一切有情脫離痛苦,成就究竟的安樂佛果。人都有順逆境,順境時要淡,逆境時要忍,只要忍得過,再怎麼不順遂的事都會過去。所以,一個人如果懷抱理想,想要創造自己的前途,一定要學習忍耐,如此才能達到目標。因此不管用念佛、誦經或禪思,只要動念是為利益一切眾生,那怕是念一句佛號或誦一部經,所造的功德就像佛所關心的大千世界眾生的心那樣大。就如星雲大師希望別人好,希望大眾好,希望佛教的發展能夠蓬勃興隆,希望盡自己的力量給人利益,希望在眾緣所成之下,人間淨土的理想能夠實現。
 
 大師善於觀機逗教,他總能因時因地因人而說各種契理契機的佛法,而且善於利用同事攝與同理心度眾,說法總能給人信心、給人希望。大師為佛教不惜犧牲自己、身心都奉獻給一切法眾生;利益一切有情的社會大眾。然後把一切善業的功德迴向給予宇宙眾生,希望它變成眾生安樂佛國淨土。
 
 我們利益一切眾生時,間接的也是利益自己。如果修學佛法,一切修持及所作所為,都僅僅為眾生願生善趣,期望利益一切眾生;追求佛果,那也是希望能給有情眾生安樂,這就是修我們的心,培養這種利他的念頭,然而當我們碰到任何困難時,困難就會變得非常渺小。如何調伏瞋恨心,對修菩提心的菩薩而言,無論遇到傷害或損失,其反應是非常喜悅已感激。就如思惟宿世的債,若是現在還了。是否有種感激的心及不生起怨心時,最起碼不要起瞋恨心。若能夠這樣修心,在修行是非常值得且有意義的。
 
 有個故事說,某人曾接受一大塊肉和很多奶油,為了要還這個債,來世便投胎為牛,生在送他奶油的人家,讓那家人擠牠的奶。多年後,有次天災,牛被大水淹死,沖到曾給過他肉的人的家門,那家人便吃牠的肉,直到肉盡骨出,只見上面刻著:「奶油跟肉的債已經還了」的字。這個例子說明了所謂逆緣看似困難或不如意的情況,是可以轉化為修學佛法道上有利的條件。通常我們遇到損失或感覺不很妙時;按修心的法門來講,可說是宿債已還。表面上雖是損失,實際上獲得很多。我們的生活的確需要一些物質的財產,但除真正需要外,擁有的財富越多,真正行者會把它視為一種障礙。
 
 當然也有例外的,有人懂得善用財富,把它用在做善事、供養十方,如近期為了佛陀紀念館,大家不斷的努力想累積財產,來布施做功德善事。對菩薩道的行者而言,財富不多,反而是他學佛的寶藏。經中說:「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」,大師則是「隨眾生類得解者,別施法音演佛教。
 
 修學佛法的人,平時看起來好像受的苦比較多,事實上他把惡業都淨除了,剩下的只是善業。而那些常常造惡業的,雖然好像一切都很順利,沒什麼障礙,但是,一旦善業用盡,他有的只是一大堆惡業,往生時便直奔惡趣。能夠修心,懂得用這些善巧方便來轉化一切逆緣和困境,這樣我們在佛法上的心,便會不斷地進展,並獲得很多的利益,可以說,我們已經入了極樂佛國。若假定極樂淨土來時,不去貪著;痛苦時也懂得如何轉化它,那這樣我們就已經活在極樂世界。總之這個法門的要點是,當經歷很順利的情況時,就應該思惟:這全是一切有情的恩惠,是來自三寶的加持;經歷到痛苦時,應該思惟:這是在消除過去世的惡業,應覺得歡喜。總之如何把逆緣轉化成佛道上。
 
 菩薩道行者少欲知足,就有辦法把心放在佛法上。修學佛法是進一步增長智慧,不會妨礙我們修學佛法。所以受人稱讚,我們沒有理由很高興;被人指出錯誤或被講得一文不值時,我們應該非常高興。藉著人家批評,一方面注意自己有那些缺點或不正當的行為,換句話說,批評我們的人是非常慈愛的。他就像善知識、像大師一樣,把我們帶離惡趣。因此應該照顧我們的心,認識清楚,如果受到讚美,不值得高興;別人批評就是找到自己的世界。
 
 朋友和敵人也一樣。世俗的想法是看到自己的親朋好友,就覺得很親切、高興,碰到所謂的敵人,就分外厭惡。然而當我們深入思考,就發現對親朋好友的執著,只是進一步貪著的基礎,猶如把人捆在生死裡的繩索一樣。
 
 因此不管我們跟什麼人生活在一起,或在那個團體裡,如果有一個可以生起瞋心的對象,就要好好利用機會來轉化我們的念頭,修習忍辱。尤其是利用對方來修我們的心。培養善心對自己無量來世而言,是非常有價值有意義的。它不只是逆增上緣的基楚,也是取得成就佛果的重要因素。
 
 一般世俗的看法,若一切都很順利,就高興慶賀;若碰到苦就覺得受不了。對菩薩道的行者來講,遇順利舒適時,不值得高興,因為他了解,如果不把它用在成就佛果的善業上,那只是在耗掉過去世所累積的善業;而苦的狀況讓他覺得值得歡樂。因為他們平時發願要代替一切眾生受苦,因此一旦經歷苦境,便是滿了他的願。這是菩薩的修行。也是修心的一帖良藥。
 
資料來源: 人間通訊社


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